我想去爬山

最近很想去爬山。

今天是二十號，學長安排的「史詩級」縱走隊伍出發了，預計二月七日左右回來。三四個月前我就答應他參加這個行程了。「跨過年我也沒關係，我也沒有寒暑假的差別，只要、只要沒有什麼課業上無可避免的事情，我就一定跟你去。」我說。果不其然，過年前跟老師約好到宜蘭工作，「無可避免」的事情就這樣發生了。

上一次刻苦銘心的登山行程，也是跟這兩位難得的夥伴，真男人洒風學長，以及優秀的學弟錫彰；猶記得入幾乎學研究所前「卑南東稜」的那個暑假，與他們倆擠在一頂二人帳裡躲颱風，下卑南主峰時差點失溫；以及我們在林道上遠遠看到便車開過來時相擁而泣（沒有滴下淚水，不過差不多了）的情況仍然歷歷在目 。

這次的行程，雖然十六天是有點長，不過比起之前走過的新康東棱，以及洒風念茲在茲的木瓜山鐵道上牡丹岩，我覺得頗有成功的（相對成功）預感，我衷心希望你們平安走完；不然的話，路標綁密一點，當作探山，我們明年再去吧（期待明年冬天獵人砍草時）！

我的英雄：王小棣

早就想寫這一篇文章。
我目前的英雄有兩位，其中一位是王小棣，另一位是已經過世的鹿野忠雄（嚴格來說是失蹤）。認識鹿野忠雄是大學時候在登山社團辦公室，看到他二十多歲時寫的那本《山、雲與蕃人》，意氣風發的文字與對於登山的熱誠，確實使人折服（而且當時我還不知道他是民族學家、考古學家、地理學家等等）。本想為文介紹他，但免不了要引經據典一番，只好留到下次再說。先介紹小棣老師。


王小棣導演是我的偶像。

自從45度C天空下播出之後，各「大」部落格紛紛開始討論本劇，以及小棣老師。其實在我們小時候看過的一些劇集，如「佳家福」「母雞帶小鴨」「納桑麻谷我的家」（這些是週末播出的單元劇），以及卡通電影「魔法阿媽」都是她的作品。

先介紹一下她的背景，她的父親是前總政治作戰局局長王昇將軍；在早期，這可是非常大的大官了，更有甚者，政戰這個科目（至少以前是這樣），其實就是軍中的負責管制（或是控制）思想的單位。

雖然小棣老師她是出生於這樣的家庭，但我們看她的一些作品，卻有一些「超過其出身背景以外的認知」。比如說佳家福，雖然主題好像是講兩個家庭（鄰居）的故事，但仔細一看，劇集中的兩個家庭一個是外省家庭、一個是本省家庭，她藉由兩家的互動，其實她很早就開始關心族群（本省外省）的問題。

而「納桑麻谷我的家」一劇，則是講一個平地家庭搬到拉拉山（新光）開果園的故事，故事中的爸爸張永正，帶著妻兒移民到山上，還有施易男飾演的果園工人、許傑輝扮演的山地鄉老師，當然還有一群新光的素人演員。當時的我，看了本劇之後，變立志如果當老師或是當醫生，就要到山地鄉去工作（可惜都沒給我當到）。由本劇的內容可見其討論族群的觸角已延伸到更廣的範圍。


到了前一陣子的播出的「赴宴」，她反省了造成台灣現在族群問題的歷史因素（當然這個歷史因素不是唯一的），二二八事件、台灣的左派（為什麼會有左派等）外，，也關懷到了故事中「壞人」特務的角色，其實他們的存也是歷史的必然與悲劇。此外，探討主題也括及到生態與環境還有原住民等等議題。

以小棣老師的出身背景，若她對政治以及其他議題立場鮮明的話，這並不令人意外（若背景相反也是如此），但她的關懷早已跳脫其周遭的人事物，甚至能夠幫助我們大眾試著去理解我們不熟悉的對象。這樣的視野與胸襟怎麼不讓人折服。

而現在政治上的紛紛擾擾，大概就是因為大家都覺得自己是對的，自己很委屈，卻缺乏去了解我們的「另外一半（難聽一點是另外一群人）」，因此在各項議題上大家都已經預設立場，永遠達不到任何共識。在這樣的情況下，社會中最需要認識、關懷的對象，往往被我們忽略了。小棣老師一直以來的工作成果，我們知道她始終朝者她努力的方向前進；不管是小時候「潛移默化」的家庭劇，一直到現在針對嚴肅議題的探討，很高興越來越多人注意到她的作品。也希望她的努力能夠讓更多人有反思的能力。

圖片轉載自公共電視網站

阿美嘻哈

民族誌影片
Amis Hip Pop《阿美嘻哈》

futuru的blog
阿美嘻哈官方網站 可免費線上觀賞或下載

本片獲得2005年David Plath Media Award，並曾於Society of East Asia Anthropology播放。
導演是futuru（阿良）。新竹縣客家人，臺東縣都蘭部落阿美族年齡組「拉中橋」成員，清大人類所博士班學生；你如果在校園中看見一個背著都蘭國中書包的中年男子，大概就是他了。

阿良學長進入田野的時間可能比他認識人類學久的多，因此，在這個民族誌影片中，除了偶爾可以見到他的身影外（相信我，如果你沒見過他，是不可能從中辨識出來的），也看得見除了欲表達的主題外，也流露出一種「身為都蘭人的驕傲」於其中。早在這部影片問世之前，就曾經聽他提過（也許是課堂上），都蘭的老人家，喜歡看年輕人表演，愛秀，認為他們只要表演的好，就是「漂亮」、「美麗」而「熱鬧」的。

記得以前唸過的Sahlins文章（方法論課程中的最愛文章），What is Anthropological Enlightenment? Some Lessons of the Twentieth Century，他提到對某些人而言，採用外來的物質文化並不代表生計或傳統價值絕對的改變（以Eskimo為例，使用獵槍與飛機不代表他們就會喪失對獵物的尊重）。正如影片中所呈現的表演：改良的傳統衣服，非洲音樂的素材，以及對與傳統舞蹈與音樂的新詮釋，並不是所謂的喪失傳統，反而是加強了當地人豐年祭以及年齡組織的核心。雖然創新的表演，對於部份觀光客以及「憂心傳統文化流失」的外地文化人士來說，可能不是他們所期待的，但《阿美嘻哈》適時提醒了我們，也許先放下以自己所認知的「理性」，更能夠幫助我們理解別人的邏輯（啊～這不就是人類學跟其他學科相對起來的獨特性嗎？）。


根據futuru學長，他很歡迎大家轉載推廣，也歡迎大家將心得分享給他。